فرهنگ رانندگی و رانندگی فرهنگی!

فرهنگ رانندگی و رانندگی فرهنگی!
رسیدن به آرامش در زندگی اجتماعی مستلزم رعایت قوانین موضوعه جامعه و حقوق دیگر افراد است و هر گونه تخطی از این موارد و احترام نگزاردن به حقوق دیگران، باعث به وجود آمدن مشکلات بسیار و آشفتگی در زندگی روزمره تک تک افراد خواهد شد.
یکی از مهم ترین قوانین اجتماعی، که امروزه مورد احترام تمامی جوامع بشری قرار گرفته است قوانین راهنمایی و رانندگی است. توسعه صنعت حمل و نقل جاده ای و افزایش روزافزون خودروها و همچنین عبور راه های ماشین رو از میان شهرها و خطرات جانی ناشی از این نوع عبور و مرور، رعایت دقیق این قوانین را فوق العاده با اهمیت کرده است. همچنین امروزه یکی از شاخصه های مهم نظم پذیری جوامع، میزان تعهد افراد به مقررات راهنمایی و رانندگی است. از آن جا که فرهنگ را می توان مجموعه رفتار یک جامعه در امور گوناگون تعریف نمود، رفتار مردم و دید آنان نسبت به اهمیت رعایت قوانین راهنمایی را نیز می توان فرهنگ رانندگی نامید. در این سطور، هدف، انتقاد از فرهنگ رانندگی در شهر خودمان است.
متاسفانه موارد بسیاری را می توان به عنوان دلایل ضعف فرهنگ رانندگی در شهرستان کازرون نام برد که در زیر به چند مورد از آن ها، که لطمه بیشتری به عبور و مرور روان می زند و خطرات بسیاری را هم برای خود راننده خاطی و هم دیگران به وجود می آورد ذکر می کنم با این امید که تلنگری باشد و گامی به سوی رانندگی مسوولانه:
1- پارک دوبله: این مورد که در همه جای شهر دیده می شود و در کند کردن آهنگ ترافیک نقش به سزایی دارد در خیابان ها ی منتهی به مرکز شهر و خصوصا خیابان 22 بهمن شمالی نمود بیشتری دارد. جا دارد که با توجه به تنگی خیابان های مرکزی شهر رانندگان عزیز توجه بیشتری به این موضوع نمایند و حتی برای یک لحظه هم به خود اجازه ندهند که اتومبیل خود را سد راه دیگران کنند.
2- توقف تاکسی ها در نقاط نزدیک به تقاطع: به عقیده نگارنده در این باب کمترین تقصیر به گردن رانندگان محترم تاکسی هاست چرا که اصولا طراحی ایستگاه های تاکسی در شهر ما با اشکالاتی مواجه است. چنان که بر خلاف قوانین راهنمایی و رانندگی اغلب این ایستگاه ها فاصله ای کمتر از 15 متر با تقاطع ها دارند. حتی تابلوهای کارت پارک هم در خیابان های اصلی همین وضعیت را دارند و تا نزدیکی چهارراه ها برای پارک اتومبیل های شخصی درنظر گرفته شده است. طبعا این موارد کار راننگان تاکسی را سخت می کند و ضربه بزرگی به رفت و آمد سالم می زند که ضمن درخواست از مسوولین برای حل این مشکل از رانندگان تاکسی هم تقاضا دارم که سعی کنند فاصله مناسبی را از تقاطع ها برای سوار و پیاده کردن مسافران خود در نظر بگیرند.
3- توقف مسافرکش های بین شهری در نقاط پر رفت و آمد شهر: همیشه و همه جا رسم بر این بوده که برای مسافرکش های بین شهری، ایستگاه هایی در حومه شهر در نظر گرفته می شود و این خودروها در این اماکن اقدام به سوار و پیاده کردن مسافران خود می نمایند. اما در شهر ما پر رفت و آمدترین نقاط شهر، مانند میدان شهدا، سه راه ابوذر و سه راه نطنج توقفگاه آنان شده است و گره ترافیکی این نقاط بدین وسیله کورتر می شود که این هم رفتاری غیر مسوولانه از سوی رانندگان این مسافرکش هاست و امیدوارم هر چه سریع تر اصلاح شود.
4- عبور از چراغ قرمز: این پدیده که در هیچ جای کشور به اندازه ی شهر ما مصداق ندارد، علاوه بر این که حرکتی بسیار ناشایست است، خطرات جانی بسیاری نیز برای شهروندان و حتی خود شخص خاطی در بر دارد. در این بین موتورسواران بیش از همه مرتکب این عمل می شوند درحالی که خود بیشترین آسیب را در نتیجه این کار می بینند.
5- ورود کامیون ها و تریلرهای سنگین به شهر: حتما شما هم موارد فراوانی را دیده اید که ماشین های سنگین به راحتی در سطح شهر به رفت و آمد می پردازند و حتی گاه در کوچه های تنگ رفت و آمد می نمایند. این موضوع علاوه بر این که عبور و مرور را مختل می کند و موجبات آزار شهروندان را فراهم می آورد، به تاسیسات زیر زمینی شهر هم آسیب های جدی وارد می آورد که نتیجه آن را در گوشه گوشه شهر به صورت کند و کاوهای بسیار و مشکلات فراوان در رفت و آمد مشاهده فرموده اید. در این باب گاه دلیل این امر نگرانی رانندگان از عدم امنیت ماشین ها و بارهایشان عنوان می شود که همین جا نظر به اهمیت موضوع، ضمن تشکر از فرماندهی جدید نیروی انتظامی کازرون که در مدت کم حضور خود، بسیار تاثیرگذار بوده اند از ایشان تقاضا دارم به رفع این نگرانی و همچنین برخورد با رانندگان خاطی بپردازند.
6- مهم ترین و عجیب ترین دلیل ضعف فرهنگ رانندگی که در هیچ جای دیگر به شدت شهر ما وجود ندارد حرکت خلاف جهت اتومبیل ها و موتورسیکلت ها در خیابان های مختلف شهر است. اگر فقط چند دقیقه از وقت خود را صرف دقت به این موضوع نمایید به چشم خود این واقعیت عجیب، خطرناک و نادر را در تمامی خیابان های شهر می توانید مشاهده کنید. حتی به خاطر دارم که چندی پیش مسوولین شهر چاره حل مشکل ترافیک مرکز شهر را در یک طرفه کردن خیابان های سلمان و ابوذر دیدند – تصمیمی که در بسیاری از شهرها برای حل مشکل ترافیک مرکز شهر و جلوگیری از تخریب بافت سنتی گرفته می شود و مردم هم به آن احترام می گزارند - اما متاسفانه آن قدر همشهریان ما این قانون را ندیده گرفتند که مسوولین دوباره مجبور به بازگشت به حالت اولیه شدند.
هر چند در تمامی موارد فوق برخورد و نظارت انتظامی پلیس برای جلوگیری از سوء استفاده خاطیان اهمیت دارد و از متضرر شدن سایر همشهریان پیشگیری می کند اما سخن این است که چرا مردم نباید خود را متعهد به انجام قانون و احترام به حقوق دیگران بدانند؟
به امید روزی که هر کازرونی ، خود، یک پلیس باشد.

باران و کفش های سوراخ!

همه آمدند و برای بارش باران دعا کردند
غافل از این که
خدا با کودکی است که کفش هایش سوراخ است.
نمی دانم این شعر زیبا از کیست، اما به هر حال بسیار عمیق و قابل تامل است.
صبح روز پنج شنبه گذشته بالاخره پس از یک وقفه طولانی، خداوند درهای رحمتش را بر این خاک گشود و بارانی زیبا و دلنشین به دلهای غبارگرفته ما هدیه کرد و امیدوارمان نمود که شاید امسال سال خوبی باشد و پریشانمان از پریشانی به در آید و چشمه ها دوباره برآید و غم ها به سر آید. بذر محبت به بار نشیند و گل از خاک خیزد و ابر بر سرمان عشق ریزد؛ که ان شاء الله چنین نیز خواهد بود.
اما همین طور که در این افکار شاعرانه شناور بودم و ابرهای زیبا و پربار را می نگریستم، در پی اولین رعد و برق برخاسته از این ابرهای شاد _ که گویی آن ها هم با سر و صدای زیاد آمده بودند که به همه نوید سالی خوب را بدهند _ صدایی مهیب به گوش رسید و برق منطقه ما قطع شد! و ما تا چند ساعت بعد گرفتار خاموشی بودیم.
باور کنید خودم هم دلم نمی خواهد که به جای صحبت از زیبایی های این نعمت آسمانی، از این گونه ضعف ها سخن بگویم و شخصا آرزو می کنم که در فصل مناسب بارش، شبانه روز باران ببارد و طبیعت دوباره زنده شود، حتی اگر ما روزها در خاموشی به سر ببریم؛ اما حکایت این است که چرا خود را برای دریافت نعمت های الهی آماده نمی کنیم و با چند قطره باران باید برق قطع شود یا در کار تلفن ها اخلال ایجاد شود یا سیلاب در خیابان ها جاری شود و در یک کلام، باران زیبایی که مدت ها انتظار آن را کشیده ایم سبب سلب آرامش برخی شود یا در کارها اخلال آفرینی نماید؟
شاید این مصداق همان کفش های سوراخ باشد. شاید لازم است که ما پیش از دعای باران کفش های سوراخ را بیابیم و ضعف هایمان را برطرف نماییم. شاید از این پس باید یادمان باشد که: پیش از دعای باران، چتر محبت بر سر فقرا و مستمندان و کسانی که سقفی بر سر خود ندارند گرفته باشیم، سیل بند ساخته باشیم، شبکه برق را تقویت کرده باشیم،چاله های خیابان ها را پر کرده باشیم، جاده های خاکی را آسفالت کرده باشیم و... و آن گاه که مطمئن شدیم در اثر کم کاری ما، بارش باران بنده ای از بندگان خدا را آزرده نمی کند، با خلوص کامل دست به دعا برداریم تا خداوند هم شمیم مهربانی های ما را با قطرات نعمت بار خود، به ما بازگرداند. مگر نه این است که:
شکر نعمت نعمتت افزون کند کفر، نعمت از کفت بیرون کند
شکر نعمت های الهی چیست؟ آیا تنها به زبان قال او را سپاس گفتن کفایت می کند؟ آیا نباید خود را آماده دریافت نعمت کنیم؟
باید بدانیم که در صورت کوتاهی ما در این راه، آنگاه شاید دعای آن کودک پا برهنه گیرا تر از دعای ما باشد و باران خواهی ما را بی اثر نماید.
امیدوارم امسال سال خوبی باشد و خشکسالی ها به پایان برسند و خداوند هم از سر تقصیرات همه ما بگذرد و ما هم نگاهی دوباره به اعمالمان بیندازیم.

توضیح: مطلب فوق در هفته نامه سلمان کازرون موخه 12/8/88 به چاپ رسیده است.

شعر زیبای اخوان ثالث در وصف امام رضا (ع)

اى على موسى الرضا! اي پاکمرد يثربى، در توس خوابيده! من تو را بيدار مى دانم.

زنده تر، روشن تر از خورشيد عالم تاباز فروغ و فرّ و شور زندگى سرشار مى دانم

گر چه پندارند: ديرى هست، همچون قطره ها در خاک

رفته اى در ژرفناى خواب

ليکن اى پاکيزه باران بهشت! اى روح! اى روشناى آب!من تو را بيدار ابرى پاک و رحمت بار مى دانم

اى (چو بختم) خفته در آن تنگناى زادگاهم توس!

ـ (در کنار دون تبهکارى که شير پير پاک آيين، پدرت

آن روح رحمان را به زندان کشت) ـ

من تو را بيدارتر از روح و راح صبح، با آن طرّه زرتار مى دانم

من تو را بى هيچ ترديدى (که دلها را کند تاريک)

زنده تر، تابنده تر از هر چه خورشيد است، در هر کهکشانى، دور يا نزديک،

خواه پيدا، خواه پوشيده

در نهان تر پرده اسرار مى دانم

با هزارى و دوصد، بل بيشتر، عمرت،

اى جوانى و جوان جاودان،

اى پور پاينده!

مهربان خورشيد تابنده!

اين غمين همشهرى پيرت،

اين غريبِ مُلکِ رى، دور از تو دلگيرت،

با تو دارد حاجتى، دَردى که بى شک از تو پنهان نيست،

وز تو جويد (در نهانى) راه و درمانى.

جاودان جان جهان! خورشيد عالم تاب!

اين غمين همشهرى پير غريبت را،

دلش تاريک تر از خاک،يا على موسى الرضا! درياب.

چون پدرت، اين خسته دل زندانىِ دَردى روان کُش را،

يا على موسى الرضا! درياب، درمان بخش.

يا على موسى الرضا! درياب.

مهدي اخوان ثالث

نقد چیست؟ منتقد کیست؟

نقد چیست؟ آیا نسبت دادن انواع تهمت ها و ناسزا گفتن به افراد را نقد می گویند؟ آیا در نقد می توان هر ادعای بی سندی را مطرح کرد؟ آیا صرفا گفتن معایب کار کفایت می کند؟ منتقد باید چه خصوصیاتی داشته باشد؟
روزانه در مطبوعات و رسانه های مختلف، انواع و اقسام مطالب را تحت عنوان نقد می خوانیم که اغلب اوقات در این مطالب، موارد فوق به چشم می خورد و آن قدر کینه و حسد و حب و بغض در آن ها راه یافته که نه تنها خواننده از آن مطالب استفاده ای نمی برد بلکه گاه از خواندن آن ها یا هر مطلبی تحت عنوان نقد منزجر می شود و همچنین عدم رعایت انصاف در این گونه نوشته ها فرهنگ نقد و نقادی را از بین می برد و بدین ترتیب نقدهای علمی و منصفانه هم در نظر مردم کم رنگ و بی اهمیت می شود. در این سطور سعی بر این است که نقد و اصول آن برای آشنایی هر چه بیشتر مخاطبان مورد بحث واقع شود و ان شا الله که مفید فایده باشد.
واژه نقد در لغت به معنی جدا کردن سره از ناسره می باشد و در اصطلاح روشی برای ارزیابی مفاهیم، پدیده ها و داده های مختلف در فرایند تولید و آفرینش است. بنابراین نقد کردن به ما کمک می کند که کارهای خوب را از بد تشخیص بدهیم؛ به خوب ها بیشتر بها بدهیم و به پیشرفت کمک کنیم. اصولا هدف نقد کمک به پویایی جامعه و سرعت بخشیدن به تحولات مثبت است و جامعه را در مسیر صحیح رشد قرار می دهد. نقد انواعی دارد که از جمله آن ها می توان به نقد ادبی، تاریخی، اجتماعی، فنی، روان شناختی و... اشاره کرد اما آن چه مسلم است همه این گونه نقدها اصولی دارند که در همگی ثابت هستند و باید مورد توجه واقع شوند. عدم رعایت ابن موارد باعث می شود که نقد از هدف خود دور شود و نه تنها سازنده نباشد بلکه مخرب و نا امید کننده نیز بشود. در ادامه گفتار سعی براین است که اصول نقد را بشناسیم؛ منتقد را معرفی کنیم و فرهنگ نقد پذیری را تفسیر نماییم.
الف)اصول نقد:
در هر یک از انواع نقد منتقد باید همواره موارد زیر را که از مهم ترین اصول نقادی است مد نظر قرار دهد:
1- پرهیز از حُب و بُغض ، یکسو نگری و جانبداری.
2- جلوگیری از قطعی انگاری در هنگام بررسی.
3- بررسی همه جانبه و مبتنی بر ویژه گی های مثبت و منفی اثر.
4- خیر خواهی و عطف به بهبود امور.
5- ارائه اصلاحات پیشنهادی و راه حل های کارآمد.
6- ارائه دلایل و اسناد و مدارک متقن در مورد دعاوی مطرح شده.
در صورت عدم توجه به موارد فوق منتقد نباید توقع داشته باشد که انتقاد او از سوی صاحب اثر نقد شده یا عموم مردم مورد قبول واقع شود.
ب) ویژگی های منتقد:
علاوه بر رعایت تمامی موارد فوق و در نظر گرفتن شئونات اخلاقی و اجتماعی، شخص منتقد باید آگاهی کاملی نسبت به موضوع مورد انتقاد داشته باشد. به عنوان مثال آیا کسی که از موسیقی اطلاعی ندارد می تواند یکی از آثار بتهون را نقد کند؟ یا نقد کسی که در باب هنر سینما اطلاعی ندارد در مورد یک فیلم سینمایی از طرف کارشناسان و عموم مردم پذیرفته می شود؟ به طور قطع پاسخ منفی است. بنابراین نقد، زمانی ارزش دارد که از سوی فردی با تجربه یا متخصص صورت پذیرد. همچنین کسی که نقد می کند نباید حرف خود را غیر قابل تزلزل بداند. طبعا دیگران نیز حق اظهار نظر در مورد نوشته او و نقد دوباره سخنان او را دارند. عدم رعایت انصاف و جانبداری در کلام، گاه می تواند سبب بازخوردهای تند علیه نویسنده شود و حتی او را از جامعه طرد کند. همیشه باید به خاطر داشت که یک منتقد منصف و مطلع برگی برنده برای پیشرفت جامعه است.
ج) فرهنگ نقد پذیری:
هیچ کس نمی تواند ادعا کند که تمام کارهای او درست و بی نقص است وهمیشه حق با اوست. یک مدیر لایق همیشه باید تند ترین نقدها را صبورانه بخواند و حتی سخنان دشمنان خود را نیز پلی برای پیشرفت و ترقی خود بداند. در مواردی که پاسخی قانع کننده دارد با صبر و حوصله پاسخ دهد و در مواردی که احساس می کند حق با منتقد است ضمن پذیرفتن نقد تلاش خود را برای رفع نقص از خود و دستگاه تحت مدیریتش به کار گیرد. عدم نقد پذیری به تحجر و عقب ماندگی منتهی می شود و چون سمی مهلک روح و جسم جامعه را می آزارد. متاسفانه امروزه دو گروه کمیابند:
1- کسانی که توانایی، تخصص و قلم توانا برای نقدهای خیرخواهانه دارند.
2- مدیرانی که تحمل شنیدن نقد را داشته باشند.

توضیح: مطلب فوق در هفته نامه سلمان کازرون موخه 28/7/88 به چاپ رسیده است.

محجوب: قرار بود آب و برق مجانی باشد

ایلنا: نماينده مردم تهران در پیشنهادی خواستار افزوده شدن یک جمله بند ج ماده یک لایحه هدفمند کردن یارانه‌ها شد.عليرضا محجوب در جلسه علني صبح امروز مجلس گفت: حضرت امام خمینی (ره) بعد از پیروزی انقلاب اسلامی اعلام کردند که آب و برق برای مردم مجانی است اما با تصویب بند ج ماده یک لایحه هدفمند کردن یارانه‌ها از مردم طبقه پایین دو بار پول برای برق گرفته می‌شود.دبیرکل خانه کارگر با بیان این مطلب که بر بند ج لایحه هدفمند کردن یارانه‌ها آمده است میانگین قیمت فروش داخلی برق به گونه‌ای تعیین شود که بتدریج و تا پایان برنامه پنج ساله پنجم توسعه اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی جمهوری اسلامی ایران معادل قیمت تمام شده آن باشد، خاطرنشان کرد: حضرت امام خمینی (ره) پس از پیروزی انقلاب اسلامی اعلام کردند آب و برق برای مردم رایگان است، اما پس از آن کارشناسان اعلام کردند که اجرای این موضوع تنها برای افراد کف جامعه امکانپذیر است.محجوب یادآور شد: با سیاستی که در لایحه هدفمند کردن یارانه‌ها پیش‌بینی شده است این افراد دو بار برای برق پول پرداخت می‌کنند در حالی که این موضوع احجافی به طبقه مظلوم و پایین جامعه است.محجوب تاکید کرد: بهتر است جمله‌ي به استثنای مصارف خانگی (تا سقف تعیین شده ) و صنایع غذایی، ‌فلزات و نساجی به بند ج اضافه شود تا این جمله به این شکل اصلاح شود. میانگین قیمت فروش داخلی برق به گونه‌ای تعیین شود که به تدریج تا پایان برنامه پنجساله پنجم به استثنایی مصارف خانگی و صنایع غذایی و فلزات و نساجی معادل قیمت تمام شده آن باشد.گفتنی است این پیشنهاد محجوب مورد مخالفت نمایندگان قرار گرفت.

نقل ازفردا

نابودی کشاورزی در استان فارس

ایلنا: علی دیلمی عضو شورای مرکزی خانه کشاورز در رابطه با وضعیت کشاورزی استان فارس گفت: متاسفانه به دنبال دو سال خشکسالی متوالی در استان کشاورزان در حد زیادی ضرر کرده و با مشکلات جدی کاری و معیشتی رو‌رو شده‌اند.

وی که از تولیدکنندگان جو و گندم استان است، افزود: طی این دو سال حداقل 50درصد محصول جو و گندم استان کاهش یافته و چغندر قند هم از رده کشت خارج شده است.

وی همچنین از تعطیل شدن 4 کارخانه قند استان خبر داد و گفت: به دنبال نابودی کشت چغندر قند به د لیل وادرات بی‌رویه شکر به کشور کارخانه‌های چغندر قند استان از دو سال پیش به طور کلی تعطیل شده و هیچ محصول چغندر قندی وجود ندارد که به کارخانه فرستاده شود.

دیلمی همچنین در پاسخ به سئوال ایلنا که چرا تاکنون اقدام موثری در ابطه با مشکلات کشت چغندر قند صورت نگرفته است گفت: استان فارس در سال 1385 میزان 810 هزار تن تولید چغندر داشته و در سال 86 این میزان به 400 هزار تن کاهش یافت و در سال گذشته به طور کلی تولید چغندر قند در استان از بین رفت و هیچ چغندر قندی تولید نشد و به دنبال همین مساله نامه‌های زیادی به وزیر نوشته و درصدد حل بحران برآمدیم اما دولت اقدامی موثر در این رابطه انجام نداده است.

وی همچنین ادامه داد: دولت تنها به فکر این است که شکر زرد به کشور وارد کرده و به کارخانه‌ها جهت تصفیه بدهد اما این مسله شاید مشکل کارخانه‌ها را به طور موقت حل کند اما به طوردائم هیچ مشکلی از بخش کشاورزی حل نخواهد شد.

این تولیدکنننده استان فارس گفت: کشت چغندر قند از درآمدزایی و اشتغال‌زایی بالایی برخوردار است چنانچه در ازای هر یک تن تولید چغندر قند 7 روز کاری برای کارگران کار تولید می‌شود و در این صورت برای 3 میلیون تن چغندر قند وارد شده به کشور محاسبه کنید چه میزان کارگر بیکار می‌شوند.

دیلمی در پاسخ به سئوالی که با وجود این که دولت از این آمار آگاه است پس چرا چنین سیاستی را برای کشت چغندر قند به کار گرفته گفت: کشاورزی ایران به طور کلی سیر نزولی خود را در چند سال گذشته طی کرده‌است و علت اصلی آن مشکلات زیربنایی و کشاورزی سنتی کشور است.

وی همچنین یادآور شد در حال حاضر تنها 45درصد برنامه‌های بخش کشاورزی در برنامه پنجم اجرا شده و 55درصد آن هنوز عملیاتی نشده است و با این روند نخواهیم توانست به برنامه چشم‌انداز 20 ساله دست یابیم. این عضو شورای مرکزی استان فارس در ادامه گفت: مشکلات فعلی کشاورزان استان نه تنها قدرت کشت را از آنها گرفته بلکه قدرت امرارمعاش را هم از آنها سلب کرده و دولت هیچ فکری برای این مسئله انجام نداده است.

این کشاورز استان فارس تصریح کرد: خشکسالی و کم آبی در 2 سال گذشته نه تنها کشاورزی استان را نشانه گرفته بلکه به محیط زیست آسیب رسانده و دریاچه‌های بختگان، پریشان، مهارلو را خشک کرده و محیط زیست به خطر افتاده است.

دواظهار نظر تاسف برانگیز از نمایندگان دولت!

1-مهدی كلهر مشاوررسانه اي رييس جمهور در گفت و گو با ایرنا ضمن ناديده گرفتن نقش تاثير گذارامام(ره) در دوران دفاع مقدس، ظلم ستیزی جوانان در جنگ تحميلي را متاثر از فیلم های وسترن امریكایی و ایتالیایی دانسته است.

شفاف : مهدی كلهر مشاوررسانه اي رييس جمهور در گفت و گو با ایرنا ضمن ناديده گرفتن نقش تاثير گذارامام(ره) در دوران دفاع مقدس، ظلم ستیزی جوانان در جنگ تحميلي را متاثر از فیلم های وسترن امریكایی و ایتالیایی دانسته است.درهمين زمينه "احمد خورشیدی" دبیر کل جمعیت خدمتگزاران و سردار دوران دفاع مقدس ضمن اظهار تعجب از بيان چنين گفته هايي، اظهار داشت: به عنوان فردي كه از ابتدا تا انتهاي جنگ تحميلي هم فرمانبري كردم و هم فرماندهي از شنيدن اين سخنان دلم گرفت.وي با بيان اينكه اگر آقاي كلهر اين سخنان را گفته باشد بایدمشخص مي شود كه اين خط و حرف را از از کجا گرفته است،‌ گفت: بهتر است ايشان تجديد نظري در گفته هاي خود بكند و در زمينه هايي كه هيچ تجربه اي ندارد وارد نشود.اين سردار دفاع مقدس با اشاره به اينكه اظهارنظر كسي كه حتي براي چند دقيقه در جبهه هاي جنگ تحميلي نبوده فاقد ارزش و اعتبار است، افزود: چگونه ايشان به خود اجازه مي دهد در رابطه با رزمندگاني كه غير از ياد خدا و امام و دفاع از مملكت و ناموسشان چيزي در ذهن نداشتند اينگونه صحبت كند.وي عنوان داشت: من كه به عنوان يك دانشجوي زمان شاه در جنگ تحميلي شركت كردم و در 11 عمليات شركت داشتم و برادر 3 شهيد هستم مي گويم كه رزمندگان ما مخلصانه و نه تحت تاثير فيلمهاي وسترن به جهاد در جبهه هاي جنگ رفتيم.خورشيدي با بيان اينكه اگر گفته هاي آقاي كلهر صحت داشته باشد بنده به عنوان سردار دوران دفاع مقدس از ايشان شكايت خواهم كرد، گفت: " اگر اين دولت نيز به شكايت من رسيدگي نكند،‌ آقاي كلهر بداند كه به خاطر اين حرف زننده اش 2 تا كشيده به من بدهكار است."وي با اظهار تاسف شديد از شنيدن اين سخنان و ناديده گرفتن رشادتهاي رزمندگان، گفت: تنها در كنار خود من 1200 تن از بهترين بچه ها شهيد شدند و تنها در خانواده من 58 شهيد وجود دارد، پس اشخاصي مانند من مي توانند در رابطه با جبهه و جنگ صحبت كنند نه امثال آقاي كلهر.اين سردار جنگ تحميلي با بيان اينكه فرهنگ شيعي، جوانان را به جبهه هاي جنگ حق عليه باطل برد نه تاثي از فيلمهاي وسترن،‌ خاطرنشان كرد: چگونه يك فرد مي توتند با تاثير از فيلمهاي وسترن با چشم باز بر روي مين برود. در كدام جبهه و جنگ شما شاهد چنين رشادتها و از جان گذشتگي هايي بوده ايد. بدانيد كه دل شهدا از اين سخنان مي گيرد.وي با اشاره به اينكه تمامي رزمندگان جنگ تحميلي از بهترين انسانها بودند، گفت: خود من رتبه 11 كنكور دانشگاه بودم، پس آدمهاي بي سوادي در جنگ شركت نكردند.خورشيدي در پايان اظهار داشت: مانده ام افرادي مانند آقاي كلهر چگونه مي خواهند جوابگوي شهدا و رزمندگاني مانند آقاي قاليباف باشند كه 37 بار تا پاي مرگ پيش رفته اند.

2-علی جنتی سفیر ایران در کویت در گفتگو با "القبس" چاپ کویت گفت : جزایر سه گانه ماهیت ایرانی دارد اما می توان با طرف اماراتی درباره آن ها به مذاکره نشست!

تابناک: علی جنتی سفیر ایران در کویت در گفتگو با "القبس" چاپ کویت گفت : جزایر سه گانه ماهیت ایرانی دارد اما می توان با طرف اماراتی درباره آن ها به مذاکره نشستوی افزود : از هیات های عربی کشورهای همسایه برای بازدید از تاسیسات اتمی دعوت می کنیم که به ایران سفر کنند و این کار را تنها ایران انجام می دهد.سفیر کشورمان درباره حمله نظامی به ایران گفت : این گفته یک حرف قدیمی و منسوخی است آمریکا و جهان غرب به خوبی می دانند حمله به ایران به چه معنایی است و اصولا امکان حمله به ایران وجود ندارد.بر پایه این گزارش، در این دیدار همچنین مدیر امور کشورهای عربی وزارت امورخارجه کویت نیز گفت : اسرائیل کشوری سرکش است و حمله به ایران موضوعی است که واکنش سخت جامعه جهانی علیه تل آویو را خواهد داشت و خلیج ( فارس ) را نظامی خواهد کرد بنابراین حمله به ایران یک توهم اسرائیلی است.گفتنی است در بسیاری از موارد همین اظهارات دو پهلو و نا به جای برخی از مسئولین سبب ایجاد رویه ها و سپس حقوق جعلی برای کشورهایی شده است که در موارد مختلفی با کشورمان اختلاف دارند بنا براین امیدواریم انعکاس این خبر نوعی جعل از سوی روزنامه کویتی بوده باشد وگرنه طرح مذاکره در خصوص تمامیت ارضی ایران موضوعی است که با طراحان آن باید به شدیدترین نحو ممکن برخورد شود.

خدا کنه بارون بیاد

خدا کنه بارون بیاد

کارا سر سامون بیاد
صحرا پر از برکت باشه

دستا پر و پیمون بیاد

خدا کنه در وا بشه نگار من مهمون بیاد

وقتی که یار مهمونمه از سفره بوی نون بیاد

خدا کنه پیشم بیاد کسی که جونم دستشه

کسی که قلب عاشقم اسیر چشم مستشه

خدا کنه وقتی میاد کارم نشه شرمندگی

دوباره خونه مونِ من بگیره رنگ زندگی

خدا کنه رو سبزه ها بازم شقایق وا بشه

تموم بشن زمستونا تا قلب عاشق وا بشه

خدا کنه فراوونی بیاره بار ارزونی

کسی واسه نداشتنش نشه اسیر و زندونی

خدا کنه بارون بیاد

تو جسم مرده مون دوباره جون بیاد

خدا کنه بارون بیاد

تو جسم مرده مون دوباره جون بیاد

نظر آیت الله مکارم درباره انتخاب وزیر زن

ایسنا: آيت الله العظمي مکارم شيرازي گفت: مساله مهم در سرنوشت يك جامعه، نظام ارزشي آن جامعه است چراكه دنباله‌روي از نظام ارزشي غرب ما را بيچاره مي‌کند.اين مرجع تقليد در جلسه تفسير در شبستان امام خميني حضرت معصومه (س) طي سخناني گفت: نظام ارزشي غرب مبتني با دلار، يورو و پول و پست و مقام است اما آيا نظام اسلامي هم بايد دنباله رو آنان باشد؟ در نظام ارزشي غرب اگر چند زن وزير نباشد مشکل دارند اما آيا ما هم بايد دنباله رو آنان باشيم و آيا انتخاب وزير زن مشکلي از جامعه زنان حل مي‌کند؟اين مرجع تقليد با بيان اين‌که دنباله‌روي از نظام ارزشي غرب ما را بيچاره مي‌کند، ادامه داد: نبايد در انتخابات ما اين همه پول خرج شود اين مبتني بر نظام ارزشي غرب است و نبايد در نظام ارزشي ما اين‌گونه باشد.مکارم شيرازي با بيان اينکه مسئله مهم در سرنوشت يك جامعه، نظام ارزشي آن جامعه است، خاطرنشان کرد: اگر اين نظام منحرف شود، بدون ترديد جوانان منحرف مي‌شوند.وي ادامه داد: معيار و نظام ارزشي در جامعه اسلامي بايد مبتني بر سابقه حضور افراد در جنگ تحميلي، خانواده شهيد بودن، علم و ايمان و تقوا و خلوص باشد و همه بايد تلاش کنيم تا نظام ارزشي جامعه عوض نشود.اين استاد حوزه ادامه داد: اگر در جامعه‌اي داشتن خانه‌هاي گران قيمت و خرج ميليارد توماني براي به دست آوردن يك مقام دولتي ارزش شود مردم هم به آن سمت مي‌روند و برعكس اگر علم و ايمان ارزش باشد مردم در اين زمينه مسابقه خواهند داد.اين مرجع تقليد با اشاره به اينکه مهمترين کار پيامبر(ص) اين بود که نظام ارزشي جاهليت را عوض کرد، بيان داشت: محصول نظام دوران جاهليت ابوسفيان‌ها بود ولي محصول نظام ارزشي اسلام سلمان‌ها، مقدادها و ابوذرها بود.مكارم شيرازي افزود: بعد از پيامبر اسلام، نظام ارزشي جامعه كم كم عوض شد تا در زمان عثمان هر فردي كه پولدارتر و داراي مقام بالاتري بود ارزش بيشتري داشت اما حضرت علي(ع) تلاش كرد تا اين نظام ارزشي عوض شود.

زبان آتش و آهن

شعر زیر متن اثر جدید استاد شجریان است که پس از وقایع اخیر اجرا کرده اند:

تفنگت را زمین بگذار

که من بیزارم از دیدار این خونبارِ ناهنجار

تفنگِ دست تو یعنی زبان آتش و آهن

من اما پیش این اهریمنی ابزار بنیان کن

ندارم جز زبانِ دل -دلی لبریزِ مهر تو-

تو ای با دوستی دشمن.

زبان آتش و آهن

زبان خشم و خونریزی ست

زبان قهر چنگیزی ست

بیا، بنشین، بگو، بشنو سخن، شاید

فروغ آدمیت راه در قلب تو بگشاید.

برادر! گر که می خوانی مرا، بنشین برادروار

تفنگت را زمین بگذار

تفنگت را زمین بگذار تا از جسم تو

این دیو انسان کش برون آید.

تو از آیین انسانی چه می دانی؟

اگر جان را خدا داده ست

چرا باید تو بستانی؟

چرا باید که با یک لحظه غفلت، این برادر را

به خاک و خون بغلطانی؟

گرفتم در همه احوال حق گویی و حق جویی

و حق با توست

ولی حق را -برادر جان-

به زور این زبان نافهم آتشبار

نباید جست...

اگر این بار شد وجدان خواب آلوده ات بیدار

تفنگت را زمین بگذار...

این اثر را که به صورت تک آهنگ اجرا شده می توانید با حجم کم از این جا دانلود کنید.

برگرفته از وبلاگ نغمه های ماندگار